十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎ保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思n)而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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