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错一个题就往阴里装一支笔

错一个题就往阴里装一支笔 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜错一个题就往阴里装一支笔(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 错一个题就往阴里装一支笔孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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